Profetische Stemmen

BOEKBESPREKING: YOUCAT - NEDERLANDS
Jan A. A. van der Wulp - Profetische Stemmen
29-09-2011

1. ART11092905 - Gelezen werd het boek YOUCAT - NEDERLANDS - NIEUWE OFFICIËLE JONGERENCATECHISMUS, Uitgever Lannoo, Tielt, 2011, pp. 302.

2. Dit boek in het Nederlands werd in grote aantallen verspreid vóór en tijdens de internationele jongerendagen, gehouden te Madrid in de zomer van 2011. De originele tekst werd vastgesteld door de Duitstalige bisschoppenconferenties van Oostenrijk, Duitsland en Zwitserland. De Oostenrijkse bisschoppenconferentie verleende het Nihil Obstat op 3 maart 2010. Voor de Nederlandse vertaling kwam goedkeuring van Mgr. E. de Jong en Mgr. P. Hoogmartens.

3. De uitgeverij Lannoo verdient een compliment voor de fraaie uitvoering van dit boek. De schreefloze letter oogt modern. Het boek ligt prettig in de hand. Er is mooi gewerkt met kleuren en met illustraties. Het formaat is practisch voor jongeren. De gele kleur van de omslag verwijst naar Onze Heilige Vader, de Paus, en laat zo zien waar onze loyaliteit ligt. De corpsgrootte is voor oudere ogen te klein om gemakkelijk leesbaar te zijn, maar het boek is bestemd voor jongeren, die daar geen moeite mee zullen hebben.

4. Ook de drie vertalers verdienen een compliment. Het Nederlands is correct, ja, zelfs mooi, en de theologische termen, die werden gebruikt, zijn correct geplaatst. De opname van woordverklaringen en citaten in de marge is een vondst. Zo staat de uitleg direct bij de tekst en kan het vervelende nazoeken in voetnoten of eindnoten achterwege blijven. Maar de lettergroote van die citaten is wel erg klein voor oudere ogen. Duidelijk en zeer nuttig zijn ook de opgenomen registers, een zaaktegister, en een register van definities. Een register van de vermelde bijbelplaatsen en een register van de geciteerde personen ontbreken echter.

5. Nu dan over de inhoud van het boek. Het werk heet YOUCAT, van Youth (jeugd) and Catechismus. De indeling van de stof is traditioneel en zoals men die aantreft in elke bekende catechismus. Eerst de uitleg van de Geloofsbelijdenis, dan van de Sacramenten, vervolgens van de Geboden, en tenslotte gaat het over het Gebed. Ook de opzet met vragen en antwoorden - in totaal 527 stuks - is beslist traditioneel. Niets mis mee. Prima. Onbegrijpelijk is, dat men alleen de Nederlandse vormen van het OnzeVader, het Weesgegroet, en de Tien Geboden heeft afgedrukt, en dat de Vlaamse vormen daarvan ontbreken.

6. Wonderlijk doet het aan om in de marge citaten te zien staan van niet-katholieke personen, zo van Johann Von Goethe, Søren Kierkegaard, Claus Graf Von Stauffenberg, Friedrich Von Bodelschwingh, Max Horkheimer, Maarten Luther, Jean-Jacques Rousseau, Karl Jaspers, Victor Hugo, Elie Wiesel, die allen niet direct als vroom katholiek bekend staan. Er zijn immers meer dan genoeg katholieke heilige schrijvers te vinden, die nog fraaiere of nog punterige uitspraken deden.

7. Verder is het opvallend, dat in de citatenreeks er een overmaat aan citaten van Paus Johannes-Paulus II en Bendictus XVI wordt gevonden. Van oudere Pausen ontbreekt vrijwel ieder spoor. Citaten uit de stukken van Concilies betreffen gewoonlijk alleen Vaticánum II; citaten van oudere Concilies zijn afwezig. Leest men de antwoorden van de 527 vragen aandachtig door, dan blijkt al ras, dat hier de theologie van Vaticánum II wordt gevolgd. Deze gedragswijze is consistent met de overvloed aan citaten van de genoemde twee Pausen, die in hun onderrichtingen ook deze theologie volgen.

8. Bij een meer gedetailleerde bestudering van de antwoorden blijkt, dat de bezwaren, die gelden voor de KKK (of CKK), het Compéndium en de KIK - zie de betreffende boekbesprekingen - ook hier gelden. Veel onduidelijke uitdrukkingen, wattige taal, onzorgvuldige en onvolledige verwoordingen. Hier en daar het vermijden van standaard theologische uitdrukkingen, vaak eeuwenoud, waardoor de band met het verleden wordt verstoord. De grootouders zullen in sommige gevallen de jongeren niet meer kunnen verstaan, en omgekeerd. De continuïteit in de geloofsoverdracht wordt zodoende wreed verstoord.

9. In minstens 63 van de 527 antwoorden komen die bezwaren hinderlijk naar voren. Het ontbreekt daar dan aan helderheid en scherpte, want de theologische waarheid wordt dan niet correct uitgedrukt. Het is spijtig, dat men de antwoorden niet heeft getoetst aan enige bekende dogmatische handboeken, als daar zijn van Ludwig Ott, Bernhard Bartmann, en Franz Diekamp.

10. Nu volgen een groot aantal voorbeelden van vragen waar theologische kritiek op te geven is. Aan de kantlijn staat eerst het nummer van de vraag.

* 41 - God heeft de wereld geschapen is een natuurwetenschappelijke uitspraak, in zoverre, dat de natuurwetten pas bestaan vanaf de Schepping. Vóór de Schepping bestond de aarde niet, en bestonden eveneens de natuurwetten niet.

* 42 - Het juiste antwoord op deze vraag is Neen. De experimentele natuurwetenschappen hebben definitief aangetoond, dat evolutie, te verstaan als het zich vanzelf ontwikkelen van hogere levende organismen uit lagere organismen, onmogelijk is. De nieuwste theorie over het ontstaan van het heelal - de plasmatheorie van Barry Setterfield - verklaart tevens de scheppingsvolgorde van het boek Génesis. Er is in de nieuwste theorieën van de natuurwetenschappen geen conflict tussen het boek Génesis en deze recente natuurwetenschappen.

* 77 - God is niet werkelijk één van ons geworden - zoals er staat - God de Zoon werd mens, zonder de erfzonde. De verlossing ontstaat niet door de menswording (dat is valse moderne theologie), maar door het Kruisoffer.

* 79 - Het is fout te spreken over ziel en geest en lichaam als een driedeling, een bekende en valse bewering uit de moderne theologie. De mens bestaat uit lichaam en ziel. Deze tweedeling is overigens De Fide. Het antwoord had ook moeten vermelden, dat Jezus zonder zonden was.

* 87 - De omschrijving van het ‘dopen’ van Jezus door Johannes de Doper is onjuist. Verwarring. Het juiste Nederlandse woord is het Doopsel, niet de Doop. Bij het doopsel door Johannes openbaarde God Jezus als Zijn Zoon. Dit staat er niet. En Jezus gaf een voorbeeld van nederigheid, zoals toen Hij later de voeten der Apostelen waste. Het Sacrament van het Doopsel bestond toen nog niet - maar, dat staat er niet.

* 97 - Het begrip collectieve schuld is slechte theologie. Alleen mensen doen zonden en lopen persoonlijk een schuld op tegenover God. Elke (zondige) mens wordt apart geoordeeld en eventueel veroordeeld. Theologisch zijn alle zondaars van alle tijden schuldig aan Jezus’ dood (ook de Joden van Zijn dagen). Juridisch zijn schuldig het Sanhedrin, het Joodse Hooggerechtshof, dat de doodstraf uitsprak na een vals en ongeldig proces, en de landvoogd Pontius Pilatus van de Romeinse bezettingsmacht, welke de doodstraf bekrachtigde en deed uitvoeren, wat de Joden als bezet volk niet zelf mochten doen.

* 106 - Onduidelijk gebruik van het begrip bewijs. In ons gewone strafrecht wordt de getuigenis van meerdere betrouwbare en eerlijke getuigen als voldoende bewijs beschouwd. Er zijn vele van dergelijke getuigenissen van de Joden en de vreemdelingen uit Jezus’ tijd. Dat is voldoende bewijs voor Diens Verrijzenis. De natuurwetenschappen hebben hier niets mee van doen.

* 107 - Onduidelijk antwoord. Bij de Verrijzenis verenigde Jezus’ ziel zich weer met het niet bedorven lichaam, dat tegelijkertijd een nieuwe bestaanswijze aannam, en wel die van een verheerlijkt lichaam.

* 117 - “Maria was volledig aanspreekbaar en open voor God.” Dit populaire taalgebruik past hier niet en drukt het wonderbare feit van de Onbevlekte Ontvangenis niet goed uit. Maria was zondeloos, zij had de mácula originális niet in haar. Dus was zij altijd in volledige staat van genade en kon slechts handelen volgens Gods wil, omdat haar wil altijd gericht was op Gods wil. Zij kon geen enkele zonde doen.

* 121 - Onvolledig. Tot de Kerk behoren alle gedoopten, die de leringen van de Kerk geheel aanvaarden, en zich onder het gezag van de Paus stellen.

* 125 - Fout antwoord. Zie hierboven 121. Men moet de volledige leer van de Kerk en het gezag van de Paus aanvaarden wil men tot de katholieke Kerk behoren. Moderne theologen proberen op deze wijze het kerkbegrip te verbreden.

* 130 - De hereniging van andere christelijke kerkelijke groeperingen met de katholieke Kerk kan slechts worden bereikt door de aaname van de volledige katholieke leer betreffende geloof en zeden door die andere groeperingen. Dat is de bestendige leer. En dat staat er niet.

* 135 - Geen woord over het verschil tussen het Oude Verbond - beëindigd door de Kruisdood van de Heer - en het Nieuwe Verbond wat voortleeft in de katholieke Kerk. Vals is de zin: “In het wachten op de definitieve komt van de Messias zijn wij één.” Immers de orthodoxe Jood wacht nog steeds op de eerste komst van de Messias (die al geweest is, wat hij niet wil erkennen.) En de christen wacht op deWederkomst van de Heer in macht en glorie om alle zielen te oordelen, wat iets gans anders is.

* 136 - Godsdienstvrijheid kan als sociologisch begrip bestaan en dan bruikbaar zijn. Zuiver theologisch bestaat er geen godsdienstvrijheid, daar ieder mens verplicht is de Tien Geboden te volgen en de ene, ware God-Schepper, naar Zijn wens, te aanbidden en te dienen in het katholieke geloof. Er bestaat geen recht op de valsheid van theologische leringen.

* 139 - De roeping van alle leken der Kerk bestaat er allereerst in om heilig te worden en zondeloos te zijn en zo de hemel te verwerven. Dat als gevolg van dat zondeloze leven de maatschappij prettiger wordt, is meegenomen. Die fijne maatschappij als eerste doel stellen is marxisme.

* 146 - Hier ontbreekt, dat heiligen zondeloos leven en de waarheden van het geloof aanvaarden en beleven en uitdragen.

* 156 - Het eeuwige leven begint wel bij het Doopsel, maar kan alleen bereikt worden als wij zondeloos en heilig sterven. Dat staat er niet. Dat zware zondaars, die zich niet bekeren, het eeuwige leven niet ontvangen, staat er niet.

* 159 - Het vagevuur is zowel plaats als toestand. Staat er niet. Wat loutering precies is en waarom die nodig is, staat er niet. Over het uitboeten van zondestraffen geen woord.

* 171 - Valse theologie. Het gaat om openbare eredienst, gebracht door en namens de Kerk. De Eucharistieviering is GEEN paasviering in het klein. De Eucharistie is de onbloedige tegenwoordigstelling van het bloedige Kruisoffer. Staat er niet.

* 178 - Juiste definitie en werking. Is echter in tegenspraak met de valse voorstelling van vraag 177.

* 180 - Het begrip openbare eredienst van de mens aan God volgens het Eerste van de Tien Geboden ontbreekt.

* 194 - Vals. Het Doopsel neemt de vlek van de erfzonde weg en geeft de heiligmakende genade. Dat staat er niet. En de gemeenschap met God is slechts blijvend, als men geen doodzonde doet. Dat staat er niet.

* 212 - Dit is de oude vervalsing van de modernisten, te weten, de Heilige Mis voorstellen als maaltijd, en niet als Offer.

* 217 - Het begrip Mystiek Lichaam van Christus wordt niet goed vastgelegd.

* 262 - Het bevestigen van de trouw tot de dood ontbreekt.

* 266 - In de eigenlijke belofte ontbreekt de trouw.

* 280 - Hier ontbreekt de vermelding van de hemel als onze bestemming.

* 285 - Het begrip hemel - plaats en toestand - ontbreekt.

* 289 - De mens heeft niet de theologische vrijheid om te zondigen. In en door de zonde is de mens slaaf van de zonde, dus niet vrij; een slaaf is immers niet vrij. Onduidelijk theologisch vrijheidsbegrip.

* 295 - Het geweten is het oordeel van het verstand over de voorgenomen daad. Dat staat er niet.

* 296 - Wat er staat, geldt niet voor onmondige kinderen en geestelijk gehandicapten. Die mogen worden gedwongen ten goede te handelen.

* 307 - Dat het geloof aanvaarden een daad is van het verstand onder invloed van de genade, ontbreekt.

* 315 - Het begrip ingaan tegen de Wet Gods - de Tien Geboden - ontbreekt.

* 325 - Wat is een legitiem gezag ? Het is niet het algemeen welzijn wat het hoogste beoordelingscriterium geeft, maar de eer van God. Dat staat er niet.

* 327 - Over de rechten van God, die voorop moeten staan, geen woord.

* 341 - Onduidelijk antwoord. Riekt protestants. De brief van Jacobus geeft duidelijk aan dat wij goede werken MOETEN doen.

* 342 - Dat heilig zijn inhoudt zondeloos te zijn en in staat van genade te verkeren ontbreekt.

* 349 - In deze versie van de Tien Geboden staat, dat de sabbat moet worden geheiligd. Fout. Christenen heiligen de zondag. Dat is volgens de Apostolische traditie. Geeft verwarring.

* 357 - Het begrip onverschilligheid ontbreekt.

* 371 - Het begrip gehoorzaamheid mag hier niet ontbreken.

* 373 - Het begrip huiskerk ontbreekt hier.

* 377 - Hier ontbreken enige voorbeelden, zoals de abortuswet, de euthanasiewet, de homohuwelijkswet, en dergelijke.

* 381 - De Kerk is tegenwoordig ook tegen de doodstraf, omdat heel wat strafprocessen niet rechtvaardig zijn. Dit hangt nogal sterk af van het land.

* 394 - Crematie is altijd streng verboden geweest in de katholiek Kerk tot aan ca. 1965.

* 400 - Het begrip boze begeerlijkheid, wat een gevolg is van de erfzonde, ontbreekt. De gevolgen van die boze begeerlijkheid leiden vaak tot sexuele zonden.

* 403 - Het huwelijk tussen twee gedoopte katholieken is ook geldig en ook sacramenteel als er geen liefde tussen hen bestaat, omdat er hogere belangen mee gemoeid zijn, bijvoorbeeld staats- of natiebelangen, of als gebrek aan bestaansmiddelen er toe drijft. Het enige wat vereist wordt is welwillendheid ten opzicht van de andere partij.

* 415 - Dat homosexueel gedrag het doen van tegennatuurlijke en wraakroepende zonden inhoudt, staat er niet.

* 418 - Liefde is niet vereist, wel gewenst natuurlijk - het kind kan nodig zijn voor de erfopvolging bijvoorbeeld.

* 420 - Fout antwoord. Er moeten morele redenen zijn om tot geboortenregeling - lees geboortenbeperking - te mogen overgaan. Deze redenen kunnen persoonlijk zijn (zoals ziekte van de vrouw), familiaal (gebrek aan werk en inkomen), of maatschappelijk (toestand van revolutie en oorlog).

* 441 - Niet traditioneel katholieke leer. De oude leer is, dat de Kerk de katholieke theocratie nastreeft of de katholieke monarchie. Bedenk, dat het oude orthodoxe Jodendom van Jezus’ tijd een theocratie was. Ook de islam streeft naar een theocratie. De oude katholieke monarchieën werden als gevolg van de nieuwere leringen van het Tweede Vaticaanse Concilie allen opgedoekt.

* 518 - De hemel is ook een aanduiding van de plaats waar de zalige zielen in een heerlijke toestand verkeren. Waar zouden wij anders moeten verblijven na de Verrijzenis van het Lichaam dan op een plaats ? Bovendien verkeren Jezus zelf en Maria al met hun lichaam in de hemel.

11. SAMENVATTING: Wat is het toch jammer, dat er op dit prachtige boek zo veel is aan te merken. En, dat was niet nodig geweest, als men continuïteit in de geloofsoverdracht had nagestreefd, en als men de standaard theologische vaktaal met uitleg was blijven gebruiken.

12. Het is ook nog de vraag wat jongeren gemakkelijker aanspreekt: de wattige en omslachtige taal van dit boek, of de oudere geloofstaal, die veel precieser en helderder is.

13. Natuurlijk staan er veel mooie dingen in dit boek. Denkend aan de vrijwel onwetende hedendaagse jongeren, kunnen die jongeren met dit boek alvast kennis nemen van heel veel mooie katholieke zaken.

14. Maar een officiële catechismus moet onberispelijk zijn en helder. Zo’n boek moet immers de neerslag zijn van al de eeuwenoude bestendige leringen over geloof en zeden. Hopen wij, dat er ooit een nieuwe aangepaste druk zal verschijnen.